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于是,她们忙活了起来。
米琪儿婉去队上请假,雪林姑丽去提牛奶。
回来以后米琪儿婉生火,烧水,洗刷木盆,泡酵母,热牛奶;雪林姑丽则穿上一件米琪儿婉已经弃置不用了的破棉袄,爬到土炉旁的台上,去清理柴灰,清扫炉壁,准备柴火。
一会儿,木盆洗净了,牛奶也热了。
米琪儿婉正要和面,女儿醒了。
于是雪林姑丽洗净了手,把袖子提到了臂肘以上,总共将近一袋面粉,全部倒在木盆里,抓了一把盐溶化在热奶里,又兑了一些凉水,再把泡开了的酵母放进温奶水里,用四个手指搅拌着奶水,搅了几圈以后,她把手放在嘴边,用舌头舐了舐指头肚,试了试咸度,又加了一点盐,搅匀以后,把面粉拨拉到长圆形的木盆的一端,把奶水缓缓地倒在了另一端。
然后她开始一点一点地从中间开始把面和水往一起掺和。
等到水不再流动的时候,她攥紧了两个拳头,并在一起,人跪起来,揣起面来;由于头发时而洒落,阻挡视线,过一会儿,她就甩一下头发,样子非常好看。
她用力地揣着面,很快脸就绯红了,额头上沁满了汗珠。
面也越揣越均匀了,发出的声音渐渐变得清脆起来。
米琪儿婉给孩子喂完奶,就抱孩子到隔壁伊塔汗那里去了,把女儿暂时托付给伊塔汗。
她回到家来,雪林姑丽已经把一大盆面和好,她展开做饭用的大粗布,把面团盖住,又用旧棉衣和皮大衣盖在上边,把木盆放在灶边,保持温度。
过了四十多分钟,她们打开大布,检查了一下面团发酵的情况。
维吾尔人吃发面从来不放碱,需要的是把握面剂子膨而不酸的时机。
看看面团的发酵已经接近于完成,她们便去土炉里点火,土炉最底上放了一些干树叶,将点着了的麦草带着火苗自上口抛入土炉,把树叶引着以后,再从上面加柴禾,迅即大火在土炉内轰地燃烧起来,烟气升腾,火光映红了雪林姑丽的脸。
等火烧得正常以后,米琪儿婉又跑到屋里,打开木盆,展开大布,开始做馕剂子了。
外面,土炉里的烟火吸引了周围邻舍的妇女,不止一个人隔着门问候!
“今天打馕吗?米琪儿婉!”
“是的。”
雪林姑丽代为回答。
“我借你的土炉打下一炉,行吗?”
这是为了省柴火,专门借别人打完馕以后的土炉用的人问的话。
在这种有余温的土炉里只需再点燃不多的柴,就够再打一炉馕用的了。
“今天打馕吗?”
又有人问,“用不用我帮忙?”
这是热心助人的志愿兵的相问。
米琪儿婉和雪林姑丽忙忙碌碌,出出进进,又兴奋,又快活,左邻右舍的妇女,也纷纷前来搭话,这里出现了一种欢乐的、红火的节日情绪,同时,也出现了一种紧紧张张的战斗气氛。
任何一个民族、任何一个家庭都要吃饭。
各有用来充饥的最主要、最普通的食品。
这种食品在我国北方汉族地区是馒头,在欧洲是面包,而在新疆的维吾尔族人来说是馕。
那么,制造这种食品,对于任何一个家庭来说,也应该是最一般、最司空见惯、毫不稀奇、毫不引人注目的事情了。
那么,为什么米琪儿婉和雪林姑丽打馕的时候,却显得煞有介事,不同寻常呢?要弄清这个问题,先要对维吾尔人的馕饼及其制作的特点有一些了解。
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