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今天是星期五，伊斯兰教的祈祷日——主麻日。
吃过早饭，库图库扎尔怀着个把月来没有过的悠闲和轻松心情，缓缓地踱向大队加工厂后面一个杏园附近的破败了的清真寺。
说是悠闲，闲中照样有库图库扎尔的远虑，他当然并不满足于斧子下落前树枝上的猴子戏耍式的轻松愉快。
路上行走着大大小小的拉瓜的车，已经进入扯瓜秧和大量贮存西瓜、甜瓜的季节了。
赶车的人见到库图库扎尔都嘻笑着高声问好。
有些年长多礼的人还跑下来向他行礼。
库图库扎尔很满意农民们对他的尊敬，迈起步来也显得更有风度了。
他很响地干咳了一下，这声咳嗽具有大人物的威严和气魄。
库图库扎尔走到离旧清真寺二十来米的地方，停留了下来，他等候着穿着老式的民族服装的信徒们做完午课出来。
从人们当中，他叫住了亚森宣礼员、斯拉木白胡子、他的哥哥阿西穆和一名看墓地的回族老汉、马玉琴的堂伯父马文常。
他对这四个德高望重的老年人谦恭地说：“请到舍下来一下。”
这个时刻在这个地方邀请，以及他的特殊神色，都暗示了邀请的宗教活动的性质，不过由于他是党员，不必公开那么宣扬罢了。
“乃孜尔吗？”
亚森从牙缝里挤出了这么一句，库图库扎尔用垂下眼帘表示了肯定的回答。
亚森立即表示从命，斯拉木和马文常也跟随同行。
只有阿西穆对他弟弟又要玩弄什么花招是有戒心的，现出了一种犹犹豫豫的样子，只是那三个年纪更大、也比他更有身份的人已经挪动了脚步，他不得不默默地尾随在后边。
乃孜尔和托依，是穆斯林家庭经常举行的两种把世俗生活和宗教仪式结合在一起的活动。
托依的意思是喜事，包括结婚、摇床喜和男孩子割包皮的割礼。
乃孜尔的含意是祝祷，它的情况比较复杂。
除了办丧事要有三次（七天、四旬、周年）乃孜尔以外，远行之前，久病不愈，乃至做了噩梦、有什么烦闷，都可以举行祝祷以禳灾免祸。
两者都要做都瓦即诵经。
，也都要由主人招待吃饭，女客都要送礼。
这是一种把宗教的虔诚、民族的精神团结、好客的慷慨、社交的来往应酬与生活的调剂花样糅合起来的活动。
有时，周年祭灵的乃孜尔也绝无继续悲哀之意，按宗教的说法，人死是到真主那边去了，一味悲伤乃会成为一种罪过。
周年祭奠时主客的关注都在礼仪、口腹与排场上。
再加上没有多少宗教色彩的、原生的民族民间的麦西来甫，维吾尔人由家庭主办的集体活动的规模与频率，是远远超过了其他民族的。
库图库扎尔的家里充满了肃穆的气氛，宾主五人直挺挺、端正正地跪坐在内室的毡子上。
库图库扎尔低头含胸，两眼下视，用一种诚惶诚恐的声调低声说：
“我的孩子库尔班·库图库扎尔至今仍无消息。
有各式各样的恶人在我们背后恶言相加，像锥子一样地刺伤着我的心。
我做了一个噩梦……您们懂得，我不便请更多的人……您老四位，是公认的长者，邻里父老的代表……”
都瓦进行得庄严。
亚森的洪亮而又柔和的嗓子，用一种特殊的颤音吟诵着《古兰经》上的片段，很有感情，很有感染力。
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