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得道之高，莫过伯阳。
伯阳有子名宗，仕魏为将军，有功封于段干。
然则今之学仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何缘便绝！
"
或曰："
得道之士，呼吸之术既备，服食之要又该，掩耳而闻千里，闭目而见将来，或委华驷而辔蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛，或迟回于流俗，逍遥于人间，不便绝迹以造玄虚，其所尚则同，其逝止或异，何也？"
抱朴子答曰："
闻之先师云，仙人或升天，或住地，要于俱长生，去留各从其所好耳。
又服还丹金液之法，若且欲留在世间者，但服半剂而录其半。
若后求升天，便尽服之。
不死之事已定，无复奄忽之虑。
正复且游地上，或入名山，亦何所复忧乎？彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更劳苦，故不足役役于登天，而止人间八百余年也。
又云，古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。
人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。
若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。
昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。
其止世间，或近千年，然后去耳。
笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。
若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？若得仙无复住理者，复一事耳。
彭祖之言，为附人情者也。
"
或问曰："
为道者当先立功德，审然否？"
抱朴子曰："
有之。
按《玉钤经中篇》云，立功为上，除过次之。
为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。
欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。
若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。
行恶事大者，司命夺纪，小过夺算，随所犯轻重，故所夺有多少也。
凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。
又云，人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。
若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
故善不在大，恶不在小也。
虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。
又云，积善事未满虽服仙药，亦无益也。
若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。
吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能升天耳。
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