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虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白。
熊寿五百岁者，则能变化。
狐狸豺狼，皆寿八百岁。
满五百岁，则善变为人形。
鼠寿三百岁，满百岁则色白，善凭人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。
如此比例，不可具载。
但博识者触物能名，洽闻者理无所惑耳。
何必常与龟鹤周旋，乃可知乎？苟不识物，则园中草木，田池禽兽，犹多不知，况乎巨异者哉？《史记龟策传》云：江淮间居人为儿时，以龟枝床，至后老死，家人移床，而龟故生。
此亦不减五六十岁也，不饮不食，如此之久而不死，其与凡物不同亦远矣，亦复何疑于千岁哉？仙经象龟之息，岂不有以乎？故太丘长颖川陈仲弓，笃论士也，撰《异闻记》云，其郡人张广定者，遭乱常避地，有一女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巅先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于巅中，以数月许干饭及水浆与之而舍去。
候世平定，其间三年，广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。
广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之甚喜。
而父母犹初恐其鬼也，父下入就之，乃知其不死。
问之从何得食，女言粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥，日月为之，以至于今。
父母去时所留衣被，自在冢中，不行往来，衣服不败，故不寒冻。
广定乃素女所言物，乃是一大龟耳。
女出食谷，初小腹痛呕逆，久许乃习，此又足以知龟有不死之法，及为道者效之，可与龟同年之验也。
史迁与仲弓，皆非妄说者也。
天下之虫鸟多矣，而古人独举斯二物者，明其独有异于众故也，睹一隅则可以悟之矣。
"
或难曰："
龟能土蛰，鹤能天飞，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？"
抱朴子答曰："
虫之能蛰者多矣，鸟之能飞者饶矣，而独举龟鹤有长生之寿者，其所以不死者，不由蛰与飞也。
是以真人但令学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也。
夫得道者，上能竦身于云霄，下能潜泳于川海。
是以萧史偕翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤于深渊，斯其验也。
何但须臾之蛰，顷刻之飞而已乎！
龙蛇蛟螭，狙猬鼍，皆能竟冬不食，不食之时，乃肥于食时也。
莫得其法。
且夫一致之善者，物多胜于人，不独龟鹤也。
故太昊师蜘蛛而结网，金天据九以正时，帝轩俟凤鸣以调律，唐尧观冥荚以知月，归终知往，乾鹊知来，鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地，白狼知殷家之兴，见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。
且仙经长生之道，有数百事，但有迟速烦要耳，不必皆法龟鹤也。
上士用思遐邈，自然玄畅，难以愚俗之近情，而推神仙之远旨。
"
或曰："
我等不知今人长生之理，古人何独知之？"
"
此盖愚暗之局谈，非达者之用怀也。
夫占天文之玄道，步七政之盈缩，论凌犯于既往，审崇替于将来，仰望云物之徵祥，俯定卦兆之休咎，运三棋以定行军之兴亡，推九符而得祸福之分野，乘除一算，以究鬼神之情状，错综六情，而处无端之善否。
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