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还是从孙行者说起，这个猴头抹了生死簿，再加上吃了王母娘娘的蟠桃、太上老君的仙丹，真是“与天地齐寿，日月同庚”
。
但他万万想不到，原来这长生不死也有弊病，而且那苦头很快就尝到了。
玉皇大帝请来了西天佛祖，把这猴子压在五行山下，只露出个猴头，饥时与他红烧铁丸子吃，渴时与他铜汁饮，平时不要说风刀霜剑、严冰烈日，就是那往七窍中乱钻的虫子就够老孙一受了。
这时他并没有“五百年后又是一条好汉”
的希望，那么他的“死不了”
就成了“求死不得”
，成了永无届期的酷刑。
于是，不管他此时作何想，是“不自由，毋宁死”
，还是“好死不如赖活着”
，全然无用，而生命内涵的另一个坐标就显现出来了：生命不只有长短，还有质量问题，也就是所谓“幸福指数”
。
谁都看得出来，五行山下老孙的“幸福指数”
已经低成负值了。
生命的这一重要内容当然也要在冥簿中有所体现。
阎罗殿中的官员似乎很有前瞻意识，所以他们为主流社会所定的“幸福指标”
至今尚未过时，那就是饮食男女和升官发财。
于是而有了食料、功名一类的冥簿。
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