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徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。
令阳城义渠，明将也，而措于毛伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？”
田鸠曰：“此无他故异物，主有度、上有术之故也。
且足下独不闻楚将宋觚而失其政，魏相冯离而亡其国？二君者驱于声词，眩乎辩说，不试于毛伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。
由是观之，夫无毛伯之试，州部之关，岂明主之备哉！”
堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。
今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。
何以效之？所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。
二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。
’逢遇不可必也，患祸不可斥也。
夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”
韩子曰：“明先生之言矣。
夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。
然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。
故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。
惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。
臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。
先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”
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