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人主有三守。
三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。
何谓三守？人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主。
然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。
爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人，不独害也，待非而后害之。
然则人主无威而重在左右矣。
恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机、夺予之要在大臣，如是者侵。
此谓三守不完。
三守不完，则劫杀之征也。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。
人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非己不得行。
虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。
然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。
人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。
此谓国无臣。
国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。
鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。
人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。
诸用事之人，一心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事劫。
至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。
三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。
三劫止塞，则王矣。
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