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山之小者易工，大者难好。
予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。
犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。
唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。
以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观同一致也。
若夫间架未立，才自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅，是谓以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近视，不耐远观，远观则襞襀缝纫之痕出矣。
书画之理亦然。
名流墨迹，悬在中堂，隔寻丈而观之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木，即字之笔画杳不能辨，而只览全幅规模，便足令人称许。
何也？气魄胜人，而全体章法之不谬也。
至于累石成山之法，大半皆无成局，犹之以文作文，逐段滋生者耳。
名手亦然，矧庸匠乎？然则欲累巨石者，将如何而可？必俟唐宋诸大家复出，以八斗才人，变为五丁力士，而后可使运斤乎？抑分一座大山为数十座小山，穷年俯视，以藏其拙乎？曰：不难。
用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。
混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。
累高广之山，全用碎石，则如百衲僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也。
以土间之，则可泯然无迹，且便于种树。
树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土。
列于真山左右，有能辨为积累而成者乎？此法不论石多石少，亦不必定求土石相半，土多则是土山带石，石多则是石山带土。
土石二物原不相离，石山离土，则草木不生，是童山矣。
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