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天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一；一而不二者，天之行也。
阴与阳，相反之物也，故或出或入，或右或左，春俱南，秋俱北，夏交于前，冬交于后，并行而不同路，交会而各代理，此其文与！
天之道，有一出一入，一休一伏，其度一也，然而不同意。
阳之出，常县于前，而任岁事；阴之出，常县于后，而守空虚；阳之休也，功已成于上，而伏于下；阴之伏也，不得近义，而远其处也。
天之任阳不任阴，好德不好刑，如是。
故阳出而前，阴出而后，尊德而卑刑之心见矣。
阳出而积于夏，任德以岁事也；阴出而积于冬，错刑于空处也；必以此察之。
天无常于物，而一于时，时之所宜，而一为之。
故开一、塞一、起一、废一，至毕时而止，终有复始于一，一者，一也。
是于天凡在阴位者，皆恶乱善，不得主名，天之道也。
故常一而不灭，天之道。
事无大小，物无难易，反天之道无成者。
是以目不能二视，耳不能二听，手不能二事。
一手画方，一手画圆，莫能成。
人为小易之物，而终不能成，反天之不可行，如是。
是故古之人，物而书文，心止于一中者，谓之忠；持二中者，谓之患；患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也，是故君子贱二而贵一。
人庸无善，善不一，故不足以立身；治庸无常？常不一，故不足以致功。
诗云："
上帝临汝，无二尔心。
"
知天道者之言也！
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