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卷七 器具 琴(第1页)

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“原文”

琴为古乐,虽不能操,亦须壁悬一床,以古琴历年既久,漆光退尽,纹如梅花,黯如乌木,弹之声不沉者为贵。

琴轸犀角、象牙者雅。

以蚌珠为徽,不贵金玉。

弦用白色柘丝,古人虽有朱弦清越等语,不如素质有天然之妙。

唐有雷文、张越;宋有施木舟.元有朱致远;国朝有惠祥、高腾、祝海鹤、及樊氏、路氏,皆造琴高手也。

挂琴不可近风露日色,琴囊须以旧锦为之,轸上不可用红绿流苏,抱琴勿横,夏月弹琴,但宜早晚,午则汗易污,且太燥,脆弦。

“译文”

琴是古乐器,即便不会弹奏,也须挂一张古琴在墙上,古琴以历年经久,漆光退尽,琴身斑驳,木色深暗,而琴声却不低沉的为贵。

调音钮,以犀牛角、象牙的为雅。

音位上镶嵌珍珠标识,不必金玉。

琴弦用白色柘丝,古人虽有朱弦清越的说法,但终不如本色丝弦的声音天然美妙。

造琴高手,唐代有雷文、张越;宋代有施木舟;元代有朱致远;明代有惠祥、高腾、祝海鹤及樊氏、路氏。

悬挂古琴,不可靠近易遭日晒雨淋之处。

琴袋应用古织锦缝制。

琴下不可装饰红绿流苏。

拿琴不要横抱。

夏天弹琴只宜早晚,中午时,汗水多容易弄脏琴,而且气温高,琴弦易断。

琴在中国文化中的地位琴,又称瑶琴、玉琴,俗称古琴,它是一种古老的拨弦乐器。

琴作为一种特殊的文化,概括与代表着古老神秘的东方思想。

最早关于琴的记载出现在我国第一部诗歌总集《诗经》中。

《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女,琴瑟友之”

,《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”

,都反映了琴在当时就已经存在并盛行了。

由于孔子的提倡,文人中弹琴的风气很盛,并逐渐形成古代文人必备“琴、棋、书、画”

修养的传统。

与琴有关的故事非常多,如伯牙弹琴遇知音,司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心,嵇康面临死亡还操琴一曲《广陵散》,并感叹至此《广陵散》将失传,诸葛亮设空城计,弹琴以退司马懿,陶渊明弹无弦琴等,这些故事都广为流传。

而“高山流水”

、“焚琴煮鹤”

、“对牛弹琴”

等与琴有关的成语更是妇孺皆知。

释道三教文化,是中国传统文化的主体。

琴文化是三教皆崇的文化。

乐是儒学必修的重要内容,而琴更是儒者的最爱,而道者更是喜爱琴那清静洒脱的韵味。

就连佛教僧人,也同样喜欢自琴中领悟空灵大智。

自古以来,中国的文人往往皆尊三教,对琴的喜爱当然不在话下。

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