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“原文”
松、柏古虽并称，然最高贵者，必以松为首。
天目最上，然不易种。
取栝子松植堂前广庭，或广台之上，不妨对偶。
斋中宜植一株，下用文石为台，或太湖石为栏俱可。
水仙、兰蕙、萱草之属，杂莳其下。
山松宜植土冈之上，龙鳞既成，涛声相应，何减五株九里哉？“译文”
松、柏，古时虽然并称，但最高贵的，一定是松列为首位。
天目山的松树，最好，但不易种植。
用栝子松种在堂前庭院，或广台长寿象征——松中国人视松为吉祥物，松被视作“百木之长”
，称做“木公”
、“大夫”
。
松凌霜不凋、冬夏常青。
因此，古人视松为常青之树，古代有长生不老松之说，人们赋予松延年益寿、常青不老的吉祥寓意。
松也是吉祥的梦兆。
松更普遍地是被视为祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。
常见的吉利画有《松龄鹤寿》、《松柏长青》、《松菊犹存》等。
魏晋继承汉末丧乱，经历了王莽“托古改制”
以来人文道德价值的崩溃和碰撞，因而士人的松、柏崇拜事实上是从“青青陵上柏，白杨何萧萧”
的情境中开始的，与前代相比有很大不同。
一种不知所从何来的甚至是非理性的情调攫住了灵魂，代替了汉以前人与自然关系中那种朴素且相对正常、理性的观照，随之而来是实用主义的自我保护，犬儒主义的自我糟践，或者是掩饰着巨大煎熬的夸张和矫情举动。
魏晋士人松、柏崇拜主要表现为三类：第一类为服食延年。
第二类为品藻人物，自砺。
第三类为种植于墓、舍，以寄玄思。
松·《马骀画宝》清代清人李渔在《闲情偶寄》中载，“苍松古柏，美其老也”
。
作为“百木之长”
的松树，在历代文人心中地位颇高，以耐寒常青、坚韧挺拔的特点，赢得诸多青睐。
秦汉唐宋之际，咏松、赞松之作不逊前代，文人雅士都争相以“松柏”
自喻，以示清高，坚挺，“松”
成为古人品格的象征。
宋人还喜欢以松、竹、梅同纳画中，称“岁寒三友”
。
之上，不妨对偶相植。
室内也可种一株，下面用文石做成台，或者用太湖石作栏杆，都可以。
水仙、兰蕙、萱草之类，种在树下。
山松宜植于土坡山冈之上，山松成林之后，松涛阵阵，回荡山谷，哪里亚于五株、九里的雄壮呢？
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