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仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，万民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣，故引史记，理往事，正是非，见王公，史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑，孔子曰："
吾因其行事，而加乎王心焉，以为见之空言，不如行事博深切明。
"
子贡、闵子、公肩子言其切而为国家资也。
其为切，而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于春秋也。
故卫子夏言："
有国家者，不可不学春秋，不学春秋，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄，君之重任也。
故或胁穷失国，揜杀于位，一朝至尔，苟能述春秋之法，致行其道，岂徒除祸哉！
乃尧舜之德也。
"
故世子曰："
功及子孙，光辉百世，圣人之德，莫美于恕。
"
故予先言："
春秋详己而略人，因其国而容天下。
"
春秋之道，大得之则以王，小得之则以霸。
故曾子、子石盛美齐侯，安诸侯，尊天子，霸王之道，皆本于仁，仁，天心，故次之以天心。
爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而春秋皆不告。
故次以言：怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患、为民除患之意也。
不爱民之渐，乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弒于位，不仁之所致也。
故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，春秋贵之，将以变习俗，而成王化也。
故子夏言："
春秋重人，诸讥皆本此，或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。
"
故子池言："
鲁庄筑台，丹楹刻桷；晋厉之刑刻意者；皆不得以寿终。
"
上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人。
故次以春秋，缘人情，赦小过，而传明之曰：君子辞也。
孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过，传又明之曰：君子辞也。
孔子曰："
吾因行事，加吾王心焉，假其位号，以正人伦，因其成败，以明顺逆。
"
故其所善，则桓文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败。
故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过，是亦始于麤粗，终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行，而少过矣，亦讥二名之意也。
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