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公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。
礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰："
无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。
内人之疏而外人之亲，不亦反乎！
身不善而怨人，不亦远乎！
刑已至而呼天，不亦晚乎！
《诗》曰：’涓涓源水，不雍不塞。
毂已破碎，乃大其辐。
事已败矣，乃重大息。
’其云益乎！
"
曾子病，曾元持足。
曾子曰："
元，志之！
吾语汝。
夫鱼鳖鼋鼍，犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。
故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。
"
子贡问于孔子曰："
君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？"
孔子曰："
恶！
赐！
是何言也！
夫君子岂多而贱之，少而贵之能！
夫玉者，君子比德焉。
温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。
故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。
《诗》曰：’言念君子。
温其如玉。
’此之谓也。
"
曾子曰："
同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。
三者在身曷怨人！
怨人者穷，怨天者无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉？"
南郭惠子问于子贡曰："
夫子之门，何其杂也？"
子贡曰："
君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止，且夫良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木，是以杂也。
"
孔子曰："
君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。
士明于此三恕，则可以端身矣！
"
孔子曰："
君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。
是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。
"
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