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鱼藏水底，各自为天，自谓与世无求，可保戈矛之不及矣。
乌知网罟之奏功，较弓矢罝罘为更捷。
无事竭泽而渔，自有吞舟不漏之法。
然鱼与禽兽之生死，同是一命，觉鱼之供人刀俎，似较他物为稍宜。
何也？水族难竭而易繁。
胎生、卵生之物，少则一母数子，多亦数十子而止矣。
鱼之为种也似粟，千斯仓而万斯箱，皆于一腹焉寄之。
苟无沙汰之人，则此千斯仓而万斯箱者生生不已，又变而为恒河沙数。
至恒河沙数之一变再变，以至千百变，竟无一物可以喻之，不几充塞江河而为陆地，舟楫之往来能无恙乎？故渔人之取鱼虾，与樵人之伐草木，皆取所当取、伐所不得不伐者也。
我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻。
兹为约法数章，虽难比乎祥刑，亦稍差于酷吏。
食鱼者首重在鲜，次则及肥，肥而且鲜，鱼之能事毕矣。
然二美虽兼，又有所重在一者。
如鲟、如鯚、如鲫、如鲤，皆以鲜胜者也，鲜宜清煮作汤；如鳊、如白，如鲥、如鲢，皆以肥胜者也，肥宜厚烹作脍。
烹煮之法，全在火候得宜。
先期而食者肉生，生则不松；过期而食者肉死，死则无味。
迟客之家，他馔或可先设以待，鱼则必须活养，候客至旋烹。
鱼之至味在鲜，而鲜之至味又只在初熟离釜之片刻，若先烹以待，是使鱼之至美发泄于空虚无人之境；待客至而再经火气，犹冷饭之复炊、残酒之再热，有其形而无其质矣。
煮鱼之水忌多，仅足伴鱼而止，水多一口，则鱼淡一分。
司厨婢子，所利在汤，常有增而复增，以致鲜味减而又减者，志在厚客，不能不薄待庖人耳。
更有制鱼良法，能使鲜肥迸出，不失天真，迟速咸宜，不虞火候者，则莫妙于蒸。
置之镟内，入陈酒、酱油各数盏，覆以瓜姜及蕈笋诸鲜物，紧火蒸之极熟。
此则随时早暮，供客咸宜，以鲜味尽在鱼中，并无一物能侵，亦无一气可泄，真上着也。
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