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举：云门禅师示众云：“古佛与露柱相交，是第几机？”
自代云：“南山起云，北山下雨。”
前一则智法禅师答非所问，是纵的不连续，此则举古佛与露柱相交，则是横的不配合。
大自然的因果性与非因果性相统一的法则，原来是包括纵的与横的。
人要能与天道一样的答非所问，而不泯万古道统，所以中国能有五千年的历史。
此是纵的方面。
再说横的关系，亦是彼此不相干而有缘，此所以中国能有一统的天下。
印度佛经里说缘无常，幻妄不实。
中国人用此缘字，却成了是未可预知的，所以新鲜，而且是肯定的。
雪窦禅师颂曰：
南山云，北山雨，四七二三面相睹。
（注：西天十八祖师与东土六祖师。
）
新罗国里曾上堂，大唐国里未打鼓。
苦中乐，乐中苦，谁道黄金如粪土。
这都是说的空间上的似有关联，似无关联。
依社会关系来说，是配搭得不对，而依心交来说则是当然的配搭。
惟禅宗不以“缘”
来解说，因其未脱佛教的“缘”
字的观念，否则他还可以说得更好的。
音乐建立于协和音，而中国音乐善用非协和音，此是在音阶的相互关系上不合，然而音之所以为音是息，非协和音是在音阶的息上相协和。
师旷听钟声的和不和，就不是听的音阶的关系上，而是听的音阶的息上。
大自然的秩序都是依于息的舒卷，物理的关系是跟着生出来的，是结果不是原因。
所以中国文章的章法，器皿的造形，音乐的调子，皆不拘于既成的物理的关系，而直接因于息的阴阳变化之机，故有无穷之景，可以逍遥，而其造形上物理的关系的表现，则宁是新生出来的。
好的造形，其部分的彼此之间，往往可比庙里的古佛与山门外的露柱打交道，好像是彼此各不相干。
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