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神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。
万机之暇，每究一乘。
二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。
今遣内侍薛简，驰诏迎请。
愿师慈念，速赴上京。
师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。
未审师所说法如何？
师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。
何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。
诸法空寂，是如来清净坐。
究竟无证，岂况坐耶？
简曰：弟子回京，主上必问。
愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。
譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽。
师云：道无明暗，明暗是代谢之义。
明明无尽，亦是有尽。
相待立名，故《净名经》云：法无有比，无相待故。
简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。
修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？
师曰：烦恼即是菩提，无二无别。
若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。
羊鹿等机，上智大根，悉不如是。
简曰：如何是大乘见解？
师曰：明与无明，凡夫见二。
智者了达，其性无二。
无二之性，即是实性。
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。
不生不灭，性相如如。
常住不迁，名之曰道。
简曰：师曰不生不灭，何异外道？
师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。
湛然常寂，妙用恒沙。
简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田。
师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。
薛简传师指授如来知见。
朕积善余庆，宿种善根。
值师出世，顿悟上乘。
感荷师恩，顶戴无已，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉。
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