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举：南泉、归宗、麻谷三禅师，同去礼拜忠国师。
至中路，南泉于地上画一圆相，云：“道得即去。”
归宗于圆相中坐。
麻谷便作女人拜。
南泉云：“恁么则不去也。”
归宗云：“是什么心行？”
年青人寻师访道，是为请教。
及至已自悟得了，像永嘉大师的到曹溪去见六祖，则不为请教，而只是为相证，六祖说他所悟得的是对的，他就回来了。
而还有是去见大人，是为可以看见自己。
去朝圣地，是为路上的风景。
去随喜寺庙，是只为今日的好天气、好情怀。
礼拜仙佛圣贤，意味宁是在于礼拜者自身的谦纯清好。
南泉、归宗、麻谷三禅师同去礼拜忠国师，当然不是为请教，也不是为相证，而只像学书的人临写汉碑，不临真迹，而临刻在石碑上的阴文，阴文虚白，弥足缅想。
南泉画一圆相，便有如书法之意，而归宗与麻谷都道不着，如养由基箭射猿，偏偏这回没有射中。
南泉遂说：那么不去了。
所以雪窦禅师颂曰：
由基箭射猿，绕树何太直。
千个与万个，是谁曾中的？
相呼相唤归去来，曹溪路上休登陟。
然而道不着也罢了。
宇宙与人们的日常生活里处处是机，千劫如花随流水，每每做的好事情，亦自己道不着其所以然。
而有时道错了反为好。
即如这回南泉画一圆相，归宗与麻谷，一个便于圆相中坐，一个作女人拜，完全是幼儿的玩耍排人家。
去曹溪路上有了这风光，也已够了，何必一定要去礼拜忠国师。
雪窦复云：
曹溪路坦平，为什么休登陟？
回答是像晋朝王子猷乘雪访戴，乘船溯剡溪而上，翌朝已近到得戴安道隐居的村子了，却叫船夫回棹，说回去吧，不见戴也罢了。
我把这别的解说给哥哥看了，我哥哥道：末后归宗云“是什么心行？”
一句极要紧。
南泉的只是禅僧的与诗人的美谈。
如我现在，若为访道与学问上的相证而去见人，可说已无此必要。
但是还有革命的心行。
曾溪可以不去，革命者则不可不去见。
今时若有像国父孙先生那样的革命者，则我心驰赴，甘心听其节制，为了共举大事。
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