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举：襄州居士庞蕴辞药山惟俨禅师，山命十人禅客相送至门首，居士指空中雪云：“好雪片片，不落别处。”
时有全禅客云：“落在什么处？”
居士打一掌。
全云：“居士也不得草草。”
居士云：“汝怎么称禅客，阎老子未放汝在。”
全云：“居士作么生？”
居士又打一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”
（雪窦禅师别云：初问处但握雪团便打。
）
写大雪无过于《水浒》。
林冲在大军草料场，看那天空时，单是纷纷扬扬下起一场大雪来，傍晚时那雪更下得紧了。
现在庞居士走到门口也是这样的大雪。
他指空中雪云：好雪片片，不落别处。
大雪都落在林冲的灾难。
但此地不是大军草料场，庞居士所立处是山河大地皆如来法身，好雪片片，不落别处。
英雄看天下事皆不是他人的事，是自己的事。
历史如钱塘江潮头来时，江风海气拍拍，只是吹他的衣裙戏顽。
那禅客问：不落别处，然则落在甚处？是落在山前山后？是落在这里门首？这是问得处所太实了，不懂得法身，所以他挨了打。
今时学者研究历史上的人物时，把时代环境云云看得太落实，便也该打。
那禅客还问：我说的不对。
然则把你的说来听听。
这一问可是使庞居士也为难了。
他若答法身遍满，但是也有边际吗？法无边际，法身则是有边际的，但不是处所的边际，而是法身在自无生有的边际。
然则好雪片片也落在边际上吗？理论到此是一个新的缺口。
于是他又打一掌。
这一掌是打开，且只看这好雪片片吧。
在说法的缺口上有好雪片片，不像是看的雪，亦且开口不得。
所以说“眼见如盲，口说如哑”
。
这不是骂那禅客，倒是居士自己对此境界的惺忪人意。
而雪窦禅师一叫打掷雪球，则回到了现实的好景致。
历史上的英雄美人对于现实都是这样的惺忪人意。
且听雪窦禅师颂来：
雪团打，雪团打，庞老机关没可把。
天上人间不自知，眼里耳里绝潇洒。
——潇洒绝，碧眼胡僧难辨别。
这一场纷纷扬扬的大雪里，也有天地之始，无雪的去处吗？
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