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尚秋道：“两位的学问，真了不得！
弟前日从闱墨中拜读了大著，剑云兄于公羊学，更为精邃，可否叨教叨教？”
剑云道：“哪里敢说精邃！
不过兄弟常有个僻见，看着这部《春秋》，是我夫子一生经济学问的大结果，起先夫子的学问，本来是从周的主义，所以说‘郁郁乎文哉，我从周’。
直到自卫返鲁，他的学问却大变了。
他晓得周朝的制度，都是一班天子、诸侯、大夫定的，回护着自己，欺压平民，于是一变而为‘民为贵’的主义，要自己制礼作乐起来。
所以又说‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕’。
改制变法，显然可见。
又著了这部《春秋》，言外见得凡做了一个人，都有干涉国家政事的权柄，不能逞着一班贵族，任意胡为的，自己先做个榜样，褒的褒，贬的贬，俨然天子刑赏的分儿。
其实这刑赏的职分，原是百姓的，从来倒置惯了。
夫子就拿这部《春秋》去翻了过来罢了。
孟夫子说过‘《春秋》，天子之事也’。
这句还是依着俗见说的。
要照愚见说，简直道：‘《春秋》，凡民之天职也。
’这才是夫子做《春秋》的真命脉哩！
当时做了这书，就传给了小弟子公羊高。
学说一布，那些天子诸侯的威权，顿时减了好些；小民之势力，忽然增高了。
天子诸侯哪里甘心，就纷纷议论起来，所以孟子又有‘知我罪我’的话。
不过夫子虽有了这个学说，却是纸上空谈，不能实行。
倒是现在欧洲各国，民权大张，国势蒸蒸日上，可见夫子《春秋》的宗旨是不差的了。
可惜我们中国，没有人把我夫子的公羊学说实行出来。”
尚秋听罢咋舌道：“真是石破天惊的怪论！”
筱亭笑着道：“尚秋兄，别听他这种胡说，我看他弄了好几年公羊学，行什么大事业出来？也不过骗个举人，与兄弟一样。
什么‘公羊私羊’，跟从前弄咸、同墨卷的，有何两样心肠？就是大公羊家汉朝董仲舒，目不窥园，图什么呢？也不过为着天人三策，要博取一个廷对第一罢了。”
菶如听了剑云的话正不舒服，忽听筱亭这论，大中下怀道：“筱亭兄的话，倒是近情着理。
我看今日的典礼，只有姜、米两公应该是祭的，真所谓知恩不忘本了。”
龚和甫听了，绉着眉不语。
八瀛冲口说道：“菶如，你不懂这些，你别开口罢！”
回头就向尚秋、筱亭道：“剑云这段议论，也不是他一个人的私见。
上回有一个四川名士，姓缪，号寄坪的来见，他也有这说。
他说：‘孔子反鲁以前，是《周礼》的学问，叫做古学；反鲁以后，是《王制》的学问，是今学。
弟子中在前传授的，变了古学一派；晚年传授的，变了今学一派。
六经里头，所以制度礼乐，有互相违背，绝然不同处。
后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。
你想古学是纯乎遵王主义，今学是全乎改制变法主义，东西背驰，哪里合得拢来呢？’你们听这番议论，不是与剑云的议论，倒不谋而合的。
英雄所见略同，可见这里头是有这么一个道理，不尽荒唐的！”
龚尚书道：“缪寄坪的著作，听见已刻了出来。
我还听说现在广东南海县，有个姓唐的，名犹辉，号叫做什么常肃，就窃取了寄坪的绪论，变本加厉，说六经全是刘歆的伪书哩！
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