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至于事情到底是怎么回事，观众们当然不清楚，但有个道理徐老爷子很明白，富贵不还乡，如锦衣夜行啊！
叶澈和徐希清的到来，多少还是引起了点风波，毕竟这两位可是徐文教授专门留了椅子的人，想必肯定有特殊的地方吧？
不过未等观众们细想，随着时间一到，台上的徐文教授准时开始了他的授课，然后坐着和站着的人就不再多想，而是把注意力都集中到了老人正在讲的内容当中。
徐老爷子今天的打扮可谓一丝不苟，梳理的很是整洁的白发，儒衫样式的长衫，和善而又不失智慧的样貌，而随着讲解的深入，站在讲台上的徐老爷子心情愈发平静，那种难得的较劲的心思也是消散个七七八八。
也是，跟小辈较什么劲。
心里自嘲一笑，虽然徐老爷子不再把之前的事情放在心上，但是，已经准备好的东西该说还是要说的。
课堂上的氛围始终很好，一切都在有条不紊的进行当中，徐老爷子今天讲述的是某部儒家经典之作，而讲到其中一段后，徐老爷子突然微笑着问道：“不知道同学们觉得，在儒家的价值观体系下，究竟什么样的人才能称为大丈夫？”
大丈夫，在古人的词汇中可谓是一个相当具有褒奖意味的词汇，《高祖本记》中高祖目睹秦始皇车驾时的“大丈夫当如是也！”
，东汉太史慈那句比较有名的“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。”
等等。
能冠上大丈夫一词的，无一不是人杰。
但这个世界的历史中，对于大丈夫这个词汇的定义似乎并没有太明确，或者说，缺乏一个真正可以一锤定音的存在，而徐文问出这个问题后，教室里的人给出的各种回答差不多也反应了这个现象。
有将帝王将相列举为大丈夫的，也有人认为只有那些起于微末、最终成就大业的人才能真正称得上大丈夫，又有人认为，只有一个时代中最顶尖的那批人，而且不能单论当时的功绩，而是要看对后世的影响，才能真正称之为大丈夫。
不过，说这些想法的人，可能都忽视了这个问题的前置条件，那就是在儒家的价值观体系下。
不过倒也不是没有人注意到这个问题，没过多久，几个发言的京华大学的学生就澄清了这个问题的关键，然后根据他们的学识给出了相应的回答，虽然不会让人觉得很惊艳，但是这些学生毫无疑问都是华夏最顶尖的那一批生源，对于很多事物也有自己独到的见解，所以回答的倒是也不差。
不过，所有人的回答徐文觉得都在某些方面有所欠缺，逻辑理的也不是很通顺，而且不能让人更加直白的理解和感受。
或者说，徐老爷子年轻的时候也只能给出跟这些人差不多的回答，不过等年纪大了，对某些东西的体悟越来越深，所以就逐渐总结出了一些东西。
而今天，徐老爷子就准备把自己精雕细琢了近一年的对大丈夫的定义的话拿出来讲讲。
但在此之前.......
眼见其他人的回答差不多都结束了，徐老爷子突然笑眯眯的看向了一直都在安静听课的叶澈说道：“这位同学，要不你也来说说你的见解？”
“我？”
愣了一下的叶澈摆了摆手“不了吧。”
“说两句吧，这种事，每个人都会有自己的看法。”
“算了算了。”
“不不不，还是说两句吧。”
尽管叶澈推辞了两次，但眼见老爷子依旧坚持，叶澈就不好继续拒绝，用了一种徐老爷子看不懂的眼神看了台上的老人一眼之后，叶澈微不可查的叹了一口气，稍微回忆了一下这个世界的华夏史，叶澈开口道：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道！
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！
此之谓大丈夫！”
好一个富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈......
彻底被干沉默了的徐老爷子：“.......”
或许老爷子确实是这个世界当代的国学大家，或许老爷子确实是对很多东西有着很深的研究，但是！
懂不懂什么叫‘亚圣’啊......
煌煌几千年华夏史，单论在儒家的影响力，仅次于圣人的存在！
而若是只说文章，那位亚圣就更是以论战性强，言辞机敏，气势雄健着称，简而言之，这老小子说话猛得很，你招架不住.......
沉默的与眨着眼睛装无辜的叶澈对视了一会儿，老爷子终于是艰难的张开了嘴道：“这是我听过的最好的回答.......”
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