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那是一座快速搭建的长屋式建筑，一来它得以用木材快速建造，二来也能令陆续皈依的丹麦人安心。
另一处建筑地每天都在敲敲打打，城里的一些空地也堆放着木料与烧制后的黏土砖，那是正在建造的真正汉堡主教坐堂之圣伯多禄大教堂，在计划上是对被焚毁的不莱梅圣伯多禄大教堂之复刻。
碍于汉堡地方实在缺钱，埃斯基尔估计自己只能用余生督促大教堂的主体建设完毕，而内饰还需后人不断精进咯。
他是讲究苦行之人并不在意教堂有多少金银妆点，如果有金银尽量使用即可。
埃斯基尔意外地在临时主教坐堂接待起远道而来的拉策堡主教，听其对一路上的遭遇大倒苦水，同时也在检讨自己在传播福音方面的毫无进展。
两位资深教士同时在北方受挫，对于战争也都秉承排斥、反对的态度。
奈何现实并非他们这样的人物可以左右的。
就说教士们，原则上教士禁止直接参与战争，但汉堡大主教、美因茨大主教、乌得勒支大主教、列日大主教……彼此互传的信件已经为教会内部勾勒出法兰克内战图卷。
有的教士名义上没有参战，实则已经成了急先锋。
有的教士以正义名义、以扞卫信仰名义招揽勇士反抗“撒旦”
。
这里的撒旦就是比喻，它指代两个意思，一来是路德维希和他的斯拉夫军队（这是帝国派贵族的恶意讥讽），二来就是维京人以及打着法兰克贵族旗号的维京人。
“战场战争是一场劫难，兰斯方面对我的举措很不满，辛克马尔大人已经断掉了我的资金。
不过我是萨克森人，自认为在汉堡当地的事务很有起色。
我坚持令那些丹麦人皈依，这方面的成就并不令兰斯方面所认可……”
巧遇知心人，埃斯基尔也在大倒苦水。
“papa，这是何意？”
主教亚当问道。
“因为，辛克马尔大人竟希望我说服丹麦王，令他阻止丹麦人去纽斯特里亚海岸与河道劫掠，尤其是要丹麦王对劫掠亚琛一事负责，还要求停止向那些反叛的法兰克贵族输送野蛮人的佣兵。
这是我能做到的吗？再说，这些事与丹麦王的关系并不大。
这一代的丹麦王根本是信仰野蛮神的野人。”
埃斯基尔不会以脏话评价兰斯大主教，言外之意也在质疑其对北方世界的巨变知之甚少。
或许也在于自己信件所描述的事情过多、过于离奇，令人难以置信。
“难道尊贵的您真的束手无策？”
亚当再问。
“我毫无办法，现在……只希望罗斯王能早点离开，还给汉堡宁静。
当然他的大军离开后，南方世界将化作炼狱，又不知会有多少人死去。”
“主啊！
您能拯救我们么？”
亚当情急中悲观得在自己胸口划十字。
“也许我们犯下了罪，主才坐视我们遭遇磨难。
既然事已至此，我自会和罗斯王去聊聊，毕竟我与他的关系很紧密。
我不可能说服野蛮的丹麦王，倒是可能说服罗斯王。
我无法说服他皈依天主，倒是可以呼吁他按照条约做事，不要在汉堡破坏，也不要在科隆破坏。
他们若再向南去，我就无法左右了……”
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