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在这种局面下，主动挑起战端的一方非但无法阻止另外两方结盟，反倒有促进作用。
卓里克图洪巴图鲁也不是软柿子，之前已经争斗了那么多年，怎么可能被一封信给吓住了呢？即便是明朝皇帝的亲笔信，好像也不该有这么大威力。
努尔哈赤当时也是这么想的，左思右想琢磨不透卓里克图洪巴图鲁的用意。
但之后不久陆续传来的消息，终于让他恍然大悟，然后就把房间又砸了一遍。
卓里克图洪巴图鲁并不傻，也不怂，当然知道三角关系该如何处理。
如果明朝皇帝想靠这种不伤筋骨的骚扰来威胁喀尔喀五部那真是打错了算盘，抡起袭扰战，蒙古人说第二，就没人敢说第一！
可如果将要面临大明和喀喇沁部的双重压力，卓里克图洪巴图鲁就不得不好好想一想到底哪头重哪头轻了。
就在明军偷袭开鲁部的同时，还有一队明朝使者从古北口越过边墙，深入了喀喇沁部腹地。
不过他们不是来偷袭的，而是明朝皇帝的和谈使节，要与喀喇沁部的首领们谈一件非常大的事情，边榷。
大明皇帝给喀喇沁部开出了非常诱人的条件，打算用双方互贸换取喀喇沁部结盟，共同对付辽东女真人的威胁。
边境互榷一直都是游牧民族和农耕民族之间的焦点和痛点，双方为了这个问题争斗了几百上千年，依旧没找到合适的解决办法。
游牧民族向来是逐水草而居，夏天有夏天的草场，冬天有冬天的营地，有时候还要整族整族长距离迁徙，所谓领地牧场，基本都是临时性质的。
他们的财产就是羊群、牛群和马群，哪儿合适羊群马群的繁育，哪儿就是家。
这种游牧习俗很利于作战，没有定居点和城市，就没有需要死守的弱点，几乎全民皆兵，后勤压力相对轻很多，非常善于大规模转移和穿插，常常可以以少胜多。
不过凡事总有两面性，游牧迁徙的生活方式，注定了他们无法发展大规模工业和手工业，很多生活物资都无法自产，只能靠交换。
但日常生活又离不开这些东西，比如说铁锅、铁壶、瓷器、布匹、盐巴、茶叶，还有经文、书籍等等。
而农耕民族恰恰最擅长制造这些东西，却不太会大规模饲养牲畜，尤其是马。
乍一听这个问题好像很容易解决，游牧民族用羊和马去换农耕民族的手工产品和农产品，两边互通有无，不就两全其美了，何必非要打打杀杀呢。
但看似很简单的问题，实际上却非常复杂，用一句话概括就是交易不对等。
游牧民族能用来交换的物品太少，或者叫价值比较低，无法以对等的价格换取农耕民族的产品。
先看看游牧民族可以拿出来用于交换的货物是什么吧，其中数量最多的就是羊，然后是马，还有动物毛皮以及少量的金银宝石。
羊，在农耕民族眼里就是肉，属于可有可无。
没有羊肉他们依旧可以从其它动物身上获取足够的蛋白质，比如猪、牛、鸡鸭、鱼等等，所以价值不是很高。
动物毛皮和金银宝石倒是很值钱，无奈产量太少，游牧民族也不太会寻找矿脉大规模开采。
其实会也没大用，游牧民族不具备足够的剩余劳动力用于劳动密集型产业。
（本章完）
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