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代指陆地，“九瀛”
即《禹贡》九州，泛指帝国疆域。
?与《史记·秦始皇本纪》“六合之内，皇帝之土……莫不受德，各安其宇”
同理，彰显王朝威服四海的盛况。
6.神休委：
?神休：神灵的福泽；委：降下，如《诗经·小雅》“委蛇委蛇，退食自公”
（引申为“赐予”
）。
?典出《尚书·伊训》“惟天降灾祥，在德”
，强调德政与神佑的关联。
7.帝孝成：
?帝孝：帝王的孝道，即通过祭祀彰显对祖先的追慕；成：成就、完成，指孝道得以践行。
文化解读与政治隐喻
此诗为唐代享太庙乐章之一，用于祭祀仪典的尾声阶段（如送神、祈福时），核心围绕“孝道”
与“治世”
展开：
?祭祀与政治的同构：
“信工祝”
“来祖考”
强调祭祀程序的神圣性，实则通过仪式强化“君权神授”
——帝王以孝道事神，神灵佑其统治诸侯、万国来朝（“相百辟，贡九瀛”
）。
?儒家伦理的实践：
“帝孝成”
将帝王个人孝道与国家治理绑定，符合《孝经》“孝者，德之本也，教之所由生也”
的理念，以孝治天下成为唐代政治哲学的核心。
?盛世气象的折射：
“贡九瀛”
暗指唐代疆域辽阔、四夷宾服（如贞观之治、开元盛世时的万国来朝），将现实政绩与祖先庇佑结合，塑造“天命所归”
的统治合法性。
艺术特色
1.四言体的古典继承：
采用《诗经·雅颂》的四言句式，节奏整齐庄重，契合宗庙乐歌的仪式感，如《周颂·清庙》“於穆清庙，肃雍显相”
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