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这其实是不符合现实的。
真实历史上的曹丕篡汉，在刘协退位之时，直接对刘协说：
“天下珍宝，你我共享之。”
意思就是，刘协虽然退位了，但依然可以跟曹魏平分江山。
刘协退位后，被封为山阳公，食邑一万户。
位在诸侯王之上！
不仅如此，
刘协还享有奏事不称臣，受诏不下拜。
并允许其在封地内，奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀等特权。
也就说在曹魏的政治体系里，刘协及其子孙在理论上，世世代代都是天子之下的第一人。
这完全是顶格待遇。
你当然可以说曹丕就是在走过场，装样子，收买人心。
但不妨想想，曹丕为什么非要多此一举走这个禅让仪式的过场。
因为这就是政治。
在中国古代的政治思想里，天下就是应为有德者居之。
刘汉失德，曹魏承天命，这个理论是曹魏政权合法性的基石。
这是当时大部分士人都认可的理论。
所以曹家对历代汉朝皇帝包括汉献帝本人，至少表面上都是必须非常尊重的。
后来汉献帝死的时候，曹叡亲率满朝文武哭祭。
以天子之礼下葬。
其后代子孙仍然可以继续享有其山阳封国。
因为曹家人知道，
他们越是对刘家人好，就越能证明他们是“受禅”
，而不是“篡位。”
现代人在骂司马家时，大多是因为五胡乱华、八王之乱。
然而在古代，司马家遭受最多的批评其实是当街杀皇帝。
因为古代的统治者们，可不管你司马家在天下造了什么孽，毕竟都已经过去了。
但你们当街杀皇帝的行为，是直接威胁到了统治者本身，给了后世一个模板。
这才是令历朝历代统治者都不能接受，且感到不安的。
司马家率先破坏了规矩，打破了政治这场脸面游戏。
这从另一层面讲，正因为司马家没能玩好这场游戏，才使得晋朝庸碌无为。
因为失了人心。
所以，以李翊为首的一众齐国大臣，都是在中原大战之时，努力保全天子。
使他尽量免受战祸侵害。
因为天子一旦出事，接下来谁最先称帝，谁就最先落人口实。
即便不是你干的，也不妨碍民间编排你。
啊，就是你刘备把天子给“意外”
了，不然怎么天子一死，你就称帝了呢？
所以禅让仪式，是一场非常重要的“走过场”
。
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