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第八卷战役地图第524章 黄祸论(第1页)

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因为大量玩家加入,阿祖兵团直接成员一举突破了两千万大关,外围大约八千万,农夫兵团也到了一千七百万,外围六千多万,这样,两大兵团在人数上也足以与任何一个超级势力抗衡了。

但是联军方面,虽然受到一定打击,可是实力也很快恢复过来了,他们对自己的地盘被阿祖与农夫兵团蚕食了一部分很不甘心,因此就小规模的在边境展开了攻防战。

总体来说,联军势力的规模至少在两大兵团的一倍以上,玩家人数更是两倍,联军此举三大目的,一个是夺回失去的地盘与要塞,能多抢回来一点更好,一个是用这种小范围,高烈度的战斗拖住对方兵力,影响其发展,第三是挽回上次失利的面子,同时转移内部不满的情绪。

果不其然,前两点效果怎么样不说,联军内部玩家的情绪却被调动起来了,原来是势力与势力之间的争端,现在上升为国与国之间的战争,联军的诡计明显得逞了。

到了19世纪末期,“黄祸论”

在西方逐渐流行,并且鼓吹者大都是世界近代史上风云人物,如德、俄两国的皇帝,长期把持华国海关的英国人赫德,漂亮国总统老罗斯福等。

在西方一些国家外交和国家政策中也开始贯彻这一理论,变本加厉掠夺压迫华国,如“泛斯拉夫主义”

、“黄白熊国计划”

、“黑白非洲主义”

、“白澳政策”

等,主要是针对黄种人尤其是华国人的;像漂亮国在1882年和1884年通过了《排华法案》,大力排挤华人;在加拿大、漂亮国、荷兰等国还颁布了禁止白人与华人通婚的法律,在国际上一直以人权自居的漂亮国直到1967年才宣布这种法律违宪。

黄祸论这种想象既源于历史的记忆,也源于宗教的记忆。

公元4世纪时匈奴人一路西进,攻陷了罗马城;公元13世纪,蒙古大军横扫多瑙河,直逼布达佩斯。

这些记录在历史上的“恐怖”

记忆,遇到适宜的背景,就会从西方人的意识深处冒出来,折磨着他们想象的神经。

对宗教的信仰也使西方人视华国龙为恐惧的象征,中世纪欧洲人第一次见到华国龙的形象时,就认定魔鬼就是华国的龙,早期西方称呼华国人为“鞑靼人”

,在拉丁语中有“来自地狱里的人”

之意,而蒙古人直接令西方人想到《圣经启示录》中所说的魔鬼族部落哥革和玛各。

所以,每逢适当时机,黄祸论总会死灰复燃,成为西方国家攻击华国的口舌,此次多国联军失利,再次引发黄祸论甚嚣尘上。

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