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多尼安钓艇上配备的渔网是典型的多钩海钓网，由一条长绳和一条带有反向鱼钩和铅坠的网组成。
这种网的撒开面积不大，但是下深很深，可以轻松捕捞正下方二十米的活物。
刚起一网，丁一忠和那位说话的员工正在水槽中抖网线——除了几条活蹦乱跳的鱼虾外，还有一只被黑漆漆的方形物体，被那位员工捏在手中。
这位员工曾陪同多尼安下潜过阿灵顿湖，故而一眼就认出这件方形物体，与当初他们潜水时捞出来的属于同一类别。
几人闻讯走过去，各自看向卢灿的眼神，都有些复杂。
这人难道真是“命运之子”
？
西方人也相信命理，有一个词“chosenone”
，说得就是天选之子、命定之人的意思。
否则很难解释，他刚提出要收藏一部“邪典”
，渔网立即捞上来一件！
再联想到他年纪轻轻就能将产业做到如此规模……这又是哪个普通人能做到的？
忽然，卢灿在他们面前变得有些神秘！
多尼安已经接过这件方形物体，看了会后，又偏头对卢灿笑笑，“和我上次潜水时摸到的那件，大小、形状几乎相同，应该是同一批。
维文，你还真是……上帝钟爱之人，你打开吧。”
卢灿入手沉甸甸的，应该是裹了一层牛皮的木匣，牛皮被泡发后，表层滑腻腻，感觉很恶心。
原本还往前凑的关罗莎捂着鼻子退后两步，一脸嫌弃的模样。
接过丁一忠递来的手刃，卢灿小心翼翼地将外层泡发的牛皮挑破，没想到这玩意还采用多层包裹。
这让卢灿又推翻了刚才的猜测——这些遗弃在阿灵顿湖的物件，绝不是毁灭那么简单，一定是一些忠于原南方长老会的牧师，特意掩埋的，否则不可能包裹得如此严实。
也就是说，那些牧师是迫于无奈，才将这些东西藏在阿灵顿湖中。
进一步引申，说明美国南部的教会中，依旧存在不少“不赞成废除奴隶制”
以及“白人至上”
的牧师存在！
难怪北美南部几个州的种族歧视如此严重！
由此，卢灿似乎摸到一丝北美种族歧视的根源。
奴隶制和种族歧视，可不是两码事，二者戚戚相关。
加尔文宗作为基督第四大教派，新教第二大教派，教义中明明白白写着“认为奴隶之所以为奴隶，恰恰是没有成为选民的象征”
——没有成为选民，更不可能成为教民，自然要遭到歧视。
剔开几层牛皮包装，露出深红色橡木匣。
历经一百多年，这只橡木匣依然保存完好，可见当年包裹之人的用心程度。
木匣表面雕刻着一幅“耶稣受难图”
，颇见功底。
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