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臣闻人之身所以能自立于天地之间者，其见面盎背，惟忠
与义而已。
忠义不足而徒欲全生，虽堂堂六尺、备冠具裳，存亦亡耳。
朝闻夕死，圣人可之；杀身成仁，君子不恤。
古先圣贤龙逢、比干，首阳、汩罗之士，皆以一死见称于千万世之下至于忠臣义士，每以所欠一死为恨。
是知见危授命、以身徇道乃古人亘亘之节。
而明哲保身、全身远害，诚趋利避害者之为耳。
苟无愧于忠义，则死奚足靳也？
至于将帅则不然。
操两国之死生，司三军之性命，吾之安危系社稷之存亡，吾之忧乐系生灵之休戚。
别将远征，恐败于无扰，汉武所以戒李广；孤军深入，虑有围困，后世所以议邓艾。
梁惠王东败于齐，南辱于楚，西丧地于秦七百里，至于国之根本竟成一俘者，皆基于庞涓之一死。
赵括不恤乃躬，直出搏战，他日上党、虎牢、太原诸郡皆为秦土，成武安之名者，由其不能自保厥生，遂至身殒国辱，为万世笑。
今之为将帅者，每有委命，不曰死节，则曰死敌；不曰愿效一死报答国家，则曰愿以一死上报君父。
吁！
有死之荣，无生之辱，兵家固有贵死贱生之说矣，然言士卒而不言将帅也；
奋死则生，幸生则死，兵家固有好死恶生之说矣，然论士卒而不论将帅也。
尝闻士卒用命矣，未闻将帅之用命也；尝闻士卒不爱死矣，未闻将帅之不爱死也。
以是观之，忘命轻死者，士卒之事也；重命恤死者，将帅之事也。
自今宜令戒饬将帅，无轻生而深入，无易敌而挑战。
以沈厚不挠为法，以玩忽轻举为戒，庶使将帅、士卒之事不至倒用。
虽然，死一也。
有爱者焉，有畏者焉。
愿与将军决死战，此爱死也。
寇将率其众来降，此畏死也。
爱死者足以死人，畏死者足以死身。
兵势不敌，堕于重围；庙算莫施，陷于重地。
当是之时，将束手以就禽邪？将忘命以死战邪？吁！
郭倬不死于符离，而死于市朝之戮；皇甫斌不死于下蔡，而死于南郡之囹圄。
是皆不死其所当死，终死于其所不当死，抑又可为将帅幸生者之戒。
是谓将帅轻死。
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