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地真抱朴子曰："
余闻之师云，人能知一，万事毕。
知一者，无一之不知也。
不知一者，无一之能知也。
道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。
天得一以清，地得一以宁。
人得一以生，神得一以灵。
金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命气穷。
老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
一之谓也。
故仙经曰：子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮，思一至渴，一与之浆。
一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。
此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳，一能成阴生阳，推步寒暑。
春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。
其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。
昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神，南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水，西见中黄子，受九加之方，过崆峒，从广成子受《自然之经》；北到洪堤，上具茨；见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得《神丹金诀记》。
到峨嵋山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。
皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳，夫长生仙方，则唯有金丹，守形却恶，则独有真一，故古人尤重也。
仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。
吾闻之于先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，后有绛宫；巍巍华盖，金楼穹隆；左罡右魁，激波扬空；玄芝被崖，朱草蒙珑；白玉嵯峨，日月垂光；历火过水，经玄涉黄；城阙交错，帷帷琳琅；龙虎列卫，神人在傍；不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲约食，一乃留息；白刃临颈，思一得生；知一不难，难在于终；守之不失，可以无穷；陆辟恶兽，水却蛟龙；不畏魍魉，挟毒之虫；鬼不敢近，刃不敢中。
此真一之大略也。
"
抱朴子曰："
吾闻之于师云，道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。
如含影藏形，及守形无生，九变十二化二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。
然或乃思作数千物以自卫，率多烦难，足以大劳人意。
若知守一之道，则一切除弃此辈，故曰能知一则万事毕者也。
受真一口诀，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白绢白银为约，克金契而分之，轻说妄传，其神不行也。
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