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明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。
非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。
故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。
若水之流，若船之浮。
守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。
故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。
人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。
人臣守所长，尽所能，故忠。
以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。
名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。
人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”
人臣之忧在不得一，故曰：“右手画圆，左手画方，不能两成。”
故曰：“至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。”
故人有余力易于应，而技有余巧于事。
立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者已亲，而远者不结，则名不称实者也。
圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。
故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。
此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
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