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孔子曾说“仁”
就是“爱人”
（《论语·颜渊》），郑板桥用它作为教育儿子的重要原则是很自然的。
但是他对“仁”
却作了与孔孟不尽同的解释，以为尧高于舜，原因是尧行的是“善恶无所不容纳”
的天道；舜行的是“彰善瘅恶”
的人道，不能体现“天之仁”
。
然而孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”
（《论语·里仁》）孟子说：“殃民者不容于尧舜之世。”
（《孟子·告子》下）孔孟论仁，是非善恶十分清楚。
板桥这种连毒蛇猛兽都要爱惜的观点，分明来自佛教学说的影响，他的人生观、历史观中兼有儒佛二家思想。
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！
然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！
至于发系蜻蜒，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便折拉而死。
夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气■■而出，上帝亦心心爱念。
而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇■蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。
蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。
此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。
家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！
夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
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