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王嵩盘坐在**，面前摊着一卷经书，书皮泛黄，古意盎然。
正是李逸峰老人传给他的《清心唯我微言心经》。
“有物混成，先天地生，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。
强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反，道大、天大、地大、王亦大。
国中有四大，而王居其一焉，人法地、地法天、天法道、道法自然。”
王嵩默然思考，拳术之道，其实就和其他百艺之道殊途同归，最高境界都是指向“道”
，只是外在形式不同，王嵩在少林寺呆了不短的时间，除了修习拳术之外，还遍览佛经，佛道本同流，都是讲究精神锤炼之法。
人身就如同是一个器皿，承载的内在才是根本，人无时无刻不在追求打破器皿，化空破虚，拳术的最高境界，就是打破虚空，虚就是空，空就是虚。
如同佛法所言，空即是色，色即是空。
空不是无相，世俗的人都认为，杯子放在这里是“有”
，拿走了就是“空”
；杯子里装水是“有”
，水倒掉了就是“空”
；人活著就是“有”
，人死了就是“空”
。
机械地将“空”
和“有”
对立起来，这就是凡夫对“空”
的理解，就是“相对空”
，并不是正解。
佛家“照见五蕴皆空”
，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，其实并不是说不感、不想、不受、不动、不思，而是通过建立规则、以精神的庞大力量来打破规则，从而到达另一种莫名的境界中去。
王嵩突然想到，自己从罗摩森林，达摩禅洞中得到的魔画和舍利。
难道，古代的佛宗大师之所以留下的舍利蕴含着极大的威能，僻邪驱魔，是因为佛宗大师将自己的精神力拓印在肉身中，就如同国术大师将功夫练到了骨头里一样。
国术中的术，莫非就是“道”
？
那自己取到的魔画及舍利，究竟到什么地方去了？
他忽然想起了那天自己在少林寺应战南洋年轻高手后，昏迷期间经历的无比真实、无比恐怖的梦境。
那一颗横亘亿万里，庞大无比，威能无尽，邪恶无比的魔眼，以及那一抹金黄、浩大的佛主影像。
现实中肯定不会有这样诡异的东西存在，这是精神意念的表现，王嵩现在想起来，自然知道这一点，不过，这样浩大的精神力，自己的精神力在这种存在面前，简直有如蝼蚁一般。
那拥有这样精神力的存在又是什么样的惊天动地的人物？
这也是王嵩看到了《清心唯我微言心经》之后，才想起自己身上还有一些不可解的地方。
曾经他也无数次思索发生在自己身上的事情，行相师叔祖为何会失踪？是谁拿走了邪恶无比的魔画和罗摩的舍利？武元音从少林寺将自己带出来，究竟目的是什么？那一日争夺自己的双方是谁？
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