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第129章
李礼理之前到过几次鲁朗，对这个地方也非常熟悉。
李礼理说，“那里有秘境中的秘境。
也是传说中雅鲁藏布江流域最原始，最纯洁的一块圣地。
那里的神秘除了地域原因之外，还有一个更重要的因素，就是居住在此地的人。
虽然现居住者主要是工布人，但在若干年前，在官方的体系中，一直将鲁朗列为流放之地，流放者于此伐木，放牧。
随着岁月的流淌，有各路人因各种原因居住于此，使此地人气渐旺。
后蒙古灭大理，大理国民向此方向流亡，其中不乏王族。
虽然有多个版本的传说，但历史究竟如何？没有多少文字记载，也没有充分的历史证据可以证明。
鲁朗意为“龙王谷”
、“神仙居住的地方”
。
民间流传着“到了工布鲁朗，会忘记自己的家乡”
的赞誉。
鲁朗海拔3400米，坐落在深山老林之中。
两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”
；中间是整齐划一的草甸，犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上成千上万种野花怒放盛开，独具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的山居图。”
李礼理说，“说到鲁朗，就不能不说工布。
工布地区是吐蕃时期对林芝、米林、工布江达一带地区的称呼。
这里曾被认为是未开化的蛮荒之地，是流放者和逃难者的去处。
后来雪域高原分裂成12个相对独立的部落，工布地区是工杰噶波王统治的地域。
于是在相当长的时间里，工布地区处于相对割据的状态，形成了与其他藏区有较大不同的工布文化，语言、风俗、服饰等都有自己独特的风格，并且一直保留到了现代。
说起工布，又不能不提起工布王阿杰结布。
工布人有一句话：聂赤成就了工布独立，但是阿杰结布给工布人带来了勇敢和自信。
工布，现在一般指今工布江达、林芝、米林三县区域，自古就生活在这一地区的藏族便被称为工布藏族，地处卫藏腹心的工布藏族自古就发展出了独特的地域文化风情，也就是我们今天所说的工布文化。
在雍仲错村的摩崖石刻上，这块立于公元796—815年间的石刻记录了工布藏族的起源。
这块摩崖石刻是公元8世纪藏王赤德松赞颁赐给工布王的盟誓文书，并勒石为记。
永不令外姓为工嘎布王，只命嘎布莽王之子孙世袭。
说明了藏王和工布王之间的特殊关系。
据记载，雅隆部落的第一代首领聂赤赞普，从波密来到工布的强妥神山，在这里开始了他的统治生涯，前后历经七世。
公元1世纪前后，雅隆部落发生权力争斗，第七代首领止贡赞普被杀，他的两位王子聂赤和夏赤逃回工布地区。
后来弟弟夏赤从工布返回雅隆，成为雅隆部落的第八代首领布德功杰，而哥哥聂赤则留在工布地区成为工布人的首领。
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